书影·2

卷四 谢灵运《游山记》：吹台有高桐，皆百围，峄阳孤桐，方此为劣。今一桐孙乌有。 扬雄《五经钩沈》曰：圣人之生，必资於阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则元照之本自见。此谓不求於白知，而理尽自然知者。按此，则扬雄又有《五经钩沈》。 沈括云：登州海中时有蜃气，如宫室、台观、人物、车马，历历可见，谓之海市。《旧阁记》云：汝州临汝县南十八里，广城坡之西垠，有山曰崆峒，即黄帝访道地，广成子所隐也。广成祠在山麓，其巅有洞穴如盎，每将风雨，则一白犬自穴出。田夫以为雨候，亦名玉狗峰。耆老云：若九春三秋，天景清丽必有素雾自岊起，须臾粉堞青甃，弥亘数里，楼台翏葛，殊木异葩。数息中，雾市散漫，不复见矣。谓之化城。按所记与莱濰山市同。化城、海市，宇内有此奇对。然海市人恒见之，山市间有见者；化城不独未见，且无传者矣。 《高闾燕志》：太平十五年，自春不雨，至於五月。有司奏右部王旬妻产妖，旁人莫觉，俄而失之。乃暴荀妻於社，大雨普洽。今中土大旱，辄谣某妇产旱魃，聚众捽妇，用水浇之，名曰浇旱魃。因借言恃众以私逞者。此恶俗也、事昉於此。 景公问晏子：“天下有极大乎？”对曰：“有。足游浮雲，背凌苍天，尾偃天门，跃啄北海，颈尾咳於天池乎，然而谬谬不知六翮之所在。”公曰：“天下有极细乎？”对曰：“有。东海有虫，巢於蟁睫，再乳再飞，而蟁不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者，命为焦冥。”按此，则大言小言，不始宋玉。 元初，…