卷五

卷五 夫诗人造极之旨，必在神诣。得之者妙无二门，失之者邈若千里，岂名言之所知乎？故工之愈精，鉴之愈寡，此古人所以长太息也。若非通识四面之手，皆有好丹 非素之失僻，况异于此乎？今所撰《诗式》，列为等第，五门互显，风韵铿锵。使偏嗜者归于正气，功浅者企而可及，则天下无遗才矣。时在吴兴西山，殊少诗集， 古今敏手，不无阙遗。俟乎博求，续更编次，冀览之者悉此意焉。 复古通变体所谓通于变也。 评曰：作者须知复、变之道。反古曰复，不 滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨。能知复、变之手，亦诗人之造父也。以此相似一类，置于古集之中，能使弱手视之眩目， 何异宋人以燕石为玉璞［２８６］，岂知周客嚧？而笑哉？又复、变二门，复忌太过，诗人呼为膏肓之疾，安可治也？如释氏顿教，学者有沈性之失，殊不知性起之 法，万象皆真。夫变若造微，不忌太过；苟不失正，亦何咎哉！如陈子昂复多而变少，沈、宋复少而变多。今代作者，不能尽举。吾始知复、变之道，岂惟文章乎？ 在儒为权，在文为变，在道为方便。后辈若乏天机，强效复古，反令思扰神沮。何则？夫不工剑术，而欲弹抚干将、大阿之铗，必有伤手之患，宜其诫之哉！ 有事无事情格俱下第五格情格俱下可知。 宋孝武帝《客行乐》：‘有使数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。' 古断句：‘南山有桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。'又：‘秋风入窗里，罗帐起飘扬…