文镜秘府论·2

凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之：有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也；敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也；体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也；魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也；指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也；舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。 至如称博雅，则颂、论为其标；\(颂明功业，论陈名理，体贵于弘，故事宜博，理归于正，故言必雅之也。\)语清典，则铭、赞居其极；\(铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准，言不沉遁，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。\)陈绮艳，则诗、赋表其华；\(诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。\)叙宏壮，则诏、檄振其响；\(诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。\)论要约，则表、启擅其能；\(表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。\)言切至，则箴、诔得其实。\(箴陈戒约，诔述衰情，故义资感动，言重切至也。\)凡斯六事，文章之通义焉。苟非其宜，失之远矣。博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。体大义疏，辞引声滞，缓之致焉；\(文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通礼故云滞也。\)…