须贾大夫谇范叔·2

太上乐善，其次安之，其下亦能自强。 仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以︹，亦可谓弃民矣。 太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉於罪矣。 是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？ 事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也；能取朋友者，亦能取所予从政者矣；赐与其宫室，亦由庆赏於国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚於万民也。 是故为善必自内始也。内人怨之，虽外人亦不能立也。 居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣，先忧事者，後乐事；先乐事者，後忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能胜；诸侯日旦失其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。 君子之於子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。 宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟僖僖，朋友切切，远者以貌，近者以情。 友以立其所能，而远其所不能，苟无失其所守，亦可与终身矣。” ●曾子本孝第五十 曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，Φ亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。 孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出於口，烦言不及於己。 故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以…