卷一百十四

永乐九年三月辛酉朔，上御奉天殿试礼部永乐七年会试中式举人陈燧等八十四人，制策曰：“朕承广大之业，抚鸿熙之运，临御以来，夙夜惕励，博求至道以弘治化。而谭者类曰：‘礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。’又曰：‘礼乐为国之根本，刑政为国之辅助。’稽之于古，伯夷典礼，后夔典乐，见于书者尚矣。至于三代损益，缘人情而制礼，谐五音以成乐，至周大备，浩乎其有本，粲乎其有文，可以睹其功德之盛。若夫汉兴，承秦之獘，叔孙习于绵蕞，贾谊草具其仪，因循迁就，止于如此而已。唐因于隋，祖孝孙、房玄龄之流增益定制，太宗慨慕古典，拳拳于乙夜之读，虽河汾之派，而礼乐之问汗浃无对，使一代之典游为阙文。宋初，聂崇义、和岘之徒所定礼乐，大扺沿袭增损，数世相承者，求者非一，然犹恨残缺。制作之方，可谓难矣。汉、唐、宋之礼乐大槩若此，而其刑政犹可得而议。伊欲循古先生之法，以洽和天下，使刑罚清而奸慝革，政事昭而百姓宁，其道何由而可？先儒谓庠序为礼乐之原，其曰‘立大学以教于国，设庠序以化于邑’，今之教化盖亦若是其备矣。然而士鲜大道之归，国靡实材之用，其故何欤？子诸生明先圣之道，博古以知今，具体以适用，于三代汉唐宋礼乐刑政之序，讲闻久矣。疏其得失，别其治否，有可禆益治道者，其详陈之，毋泛毋隐，朕将亲览焉。”秦王尚炳还国，赐之钞币，及赐其从官钞有差。 癸亥，工部言湖广安陆州及京山、景陵等县圩岸为水所决，官脩筑，从之。詹事府丞陆中善坐不能辅导…