卷上·辨惑第五

夫举事者，或为善而不称善，或不善而称善者何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，或顺于耳，斯乃阿上之意，从上之旨，操直而乖方，怀曲而合邪，因其刚柔之势，为作纵横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。 昔哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世，而名足称也；虽言不用于国家，而举措之言可法也。 故殊于世俗，则身孤于士众。夫邪曲之相䘖，枉桡之相借，正直故不得容其间。謟佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者，何以当？背众多而辞语谐合。 夫众口之毁誉，浮石沉木。群邪所抑，以直为曲，视之不察，以白为黑。夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也，然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。 至如秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：丞相何为驾鹿？高曰：马也。王曰：丞相误也，以鹿为马。高曰：陛下以臣言不然，愿问群臣，臣半言鹿，半言马。当此之时，秦王不能自信其自，而从邪臣之说。夫马鹿之异形，众人所知也，然不能分别是非也，况于暗昧之事乎？易曰：二人同心，其义断金。群党合意，以倾一君。孰不移哉！ 昔人有与曾子同姓，亦名参，有人告其母，参杀人，母织如故，有人复来告，如是者三。曾子母乃投杼逾垣而去。曾子之母…