移神内院端拱冥心

（端拱冥心图、化身五五图、跨凤凌霄图、阳神出现图） 始则有作有为者，采药结丹以了命也；终则无作无为者，抱一冥心以了性也。 悟真篇云： 始则有作人争觉，及至无为众始知。但见无为为道妙，不知有作是根基。 证道歌云： 到无为处不无为，方知吾道是希夷。 今之在象凡夫、出家外道，只知有这边道理，不知有那边境界，只知有此间之妙，不知有彼岸之玄；只知无事，而不知稀有之事；只知无为，而不知有为之法。此乃知其一不知其二。修其性不修其命者也。 故丹道未成之先，若不知下学之有为，而着于空焉，则谓之落空汉。丹道已成之后，若不知上达之无为，而着于相焉，则谓之守尸鬼。 石杏林曰： 有物非无物，无为合有为。 陈泥丸曰： 我闻前代诸圣师，无为之中无不为。 阴长生曰： 无为真人居上界，空寂更无尘可碍。有为功就又无为，无为也有功夫在。 所谓真人居上界者，即婴儿出离苦海、移居天谷之时也。空寂冥心者，即吕祖向晦冥息真心合道之法也。 施肩吾曰：达摩面壁九年，方超内院世尊。冥心六载，始脱樊笼。 夫冥心者，深居静室，端拱默然，一尘不染，万虑俱忘，无思无为，任运自如；无视无听，抱神以静，无内无外，无将无应，离相离空，离迷离妄，体含虚寂，常觉常明，但冥此心，万法归一，则婴儿安居于清灵之境、栖止于不动之场。色不得而碍之，空不得而缚之，体若虚空，安然自在矣。 故达观禅师云： 色不缚兮空不碍，昙息冥心观自在。大千万有总归无，世界坏时渠不…