乳哺婴儿章第八

尹真人曰：前面火候已足、圣胎已圆，若果之必熟、儿之必生，弥历十月，脱出其胎。释氏以此谓之法身，玄门以此谓之婴儿。盖炁穴（钞本作气，误也。按此炁穴即是玄窍，又名神室。而气穴是神炉，又曰坤炉，乃为药归煅炼之所，而炁穴乃是仙胎结养之地，此不可以不辩者也）原是神仙长胎住息之乡，赤子安身立命之处。婴儿既宴坐静室、安处道场，须藏之以玄玄，守之以默默。始借坤母黄芽以育之，继聚天地生气以哺之。此感彼应，其中自呼自吸、自阖自辟、自动自静、自由自在，若神仙逍遥于无何有之乡，若如来禅定于寂灭海之场。虽到此大安处，仍须关元，勿令外缘六尘魔贼所侵，内结烦恼奸回所乱。若坐若卧，常施莹净之功；时行时止，广运维持之力。方得六门不漏、一道常存，真体如如，丹基永固。朝夕如此护持，如此保固，如龙之养珠，如鹤之抱卵，而不敢顷刻之偶忘，方谓真人潜深渊、浮游守规中也。其法以眼观内窍、以耳听内窍，潜藏飞跃，总是一心。则外无声色臭味之牵，内无意必固我之累，方寸虚明，万绿澄寂，而我本来之赤子，遂怡怡然安处其中矣！老子云：外其身而身修，忘其形而形存。如心空无碍，则神愈炼而灵；身空无碍，则神愈炼而愈精。炼到形与神而相涵，身与心而为一，才是形神俱妙与道合真者。古仙云：此际婴儿，渐露其形，与人无异，愈要含华隐曜、镇静心田者，若起欢心，即为着魔。婴儿既长，自然脱窍，时而上升干顶，时而出升虚际，时而顿超三界外，不在五行中，出没隐现，人莫能测。…