炼性指南

性理之学本无次序，或谓穷理尽性以至于命，尽有次序。或谓三事一时都了，今之学者，不知孰是，我今分明说与公。中下之士须从渐入，先穷物理，穷尽始得尽性，才有一物不尽，便有窒碍处。须先一一穷尽，得见自己性，然后至于命也。上智人则不然，但穷得一理，尽万理自通。尽性至命一时都了，如禅家戒定慧一同也。下根下器人忘情绝念，谓之戒，寂然不动谓之定，默识潜通谓之慧。上根器人则不然，上根器人戒则自定，定则自然慧通，三事一时都了。炼金丹者，渐教起手之初，炼精化炁，渐次炼炁化神，然后炼神还虚。顿教则不然，以精炁神谓之元药物，下手一时都了，如此求之，性理之学有甚次序？若是有志气男儿，三事一时都了，且道如何是三事一时都了？咦！一握乱丝带，一斩一齐断。 登真捷径性 顾庵詹公者，兴化贤宰也。仁风及物，心目临民。虽混迹于红尘，实存心于玄境，真所谓居尘出尘之士也。一日访予于蟾窟，请益于予。略举工夫，则语扣之。其应对不俗，不容缄默，故撰此命基九事而赠之，以合九还之理。其中所述金丹造化，以禅宗奥旨引证。观是书而熟玩其味，曲求其旨。自然绝物我之殊，无异同之见也。若夫登真蹑境之要，无出乎此。故以登真捷径而名之焉。都梁清庵莹蟾子李纯素撰。