右虚无之室

无为者，无不为也。乃与道连，出婴儿前，入无间也。到於太初，及反还也。天地初起，阴阳源也。入无为之术，身可完也。去本来末，道之患也。离其太初，难得完也。去生已远，就死门也。好为俗事，伤魂神也。守二忘一，失其相也。可不诫哉，道之元也。子专守一，仁贤源也。天道行一，故完全也。地道行二，与鬼神邻也。审知无为，与其道最神也。详思其事，真人先也。闭子之金阙，毋令出门也。寂无声，长精神也。神气已毕，仙道之门也。易哉大道，不复烦也。天道无有亲，归仁贤也。 右无为。 自然之法，乃与道连，守之则吉，失之有患。比若万物生自完，一根万枝无有神，详思其意道自陈，俱祖混沌出妙门，无增无减守自然。凡万物生自有神，千八百息人为尊，故可不死而长仙，所以蚤终失自然，禽兽尚度况人焉。愚者贱道志，下与地连，仁贤贵道，忽上天门，神道不死，鬼道终焉。子欲为之，如环无端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，独贵自然，各顺其事，毋敢逆焉。道兴无为，虚无自然，高士乐之，下士恚焉。详学於师，亦毋妄言，有师道明，无师难传，学不师诀，君子不言。妄作则乱，文身自凶焉。道已毕备，便成自然。 右道毕成诫。 兴上除害复文第一百六十九 右兴上除害复文诀。 令尊者无忧复文第一百七十 右令尊者无忧邪自除。 德行吉昌复文第一百七十一 右德行者吉昌每留每荷法。 神佑复文第一百七十二 右藏之幽处神佑之。