秦青 薛谭 韩秦娥 沈古之 石存符

此五人，歌声一遏，行云不流，木叶皆坠，得其五音之正，故能感物化气故也。 古有两家之唱，芝庵增入“丧门”之歌为三家。 道家所唱者，飞驭天表，游览太虚，俯视八纮，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰“道情”。 儒家所唱者性理，衡门乐道，隐居以旷其志，泉石之兴。 僧家所唱者，自梁方有“丧门”之歌，初谓之“颂偈”；“急急修来急急修”之语是也；不过乞食抄化之语，以天堂地狱之说，愚化世俗故也。至宋末，亦唱乐府之曲，笛内皆用之。元初，赞佛亦用之。 大忌郑卫之淫声。续雅乐之后，“丝不如竹，竹不如肉”，以其近之也。又云：“取将歌裹唱，胜向笛中吹”。 歌之格调： 抑扬顿剉； 顶迭垛换； 萦纡牵结； 敦拖呜咽； 推题丸转； 摇欠遏透。 歌之节奏： 停声； 待拍； 偷吹； 拽棒； 字真； 句笃； 依腔； 贴调。 凡歌一声，声有四节： 起末； 过度； 搵簪； 攧落。 凡歌一句，声自有一声平，一声背，一声圆。声要圆熟，腔要澈满。 凡一曲中，各有其声： 变声； 敦声； 杌声； 啀声； 困声。