定位

凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小。若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。又看所为之事，理或多少。叙人事、物类等，事理有多者、有少者。体大而理多者，定制宜弘；体小而理少者，置辞必局。须以此意，用意准之，随所作文，量为限定。谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科。虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。众义相因，厥功乃就。科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。故须以心揆事，以事配辞。谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。总取一篇之理，折成众科之义。谓以所为作篇之大理，分为科别小义。 其为用也，有四术焉：一者分理务周。谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。二者叙事以次。谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。三者义须相接。谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。四者势必相依。谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。理失周，则繁约互舛。多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。事非次，则先后成乱。理相参错，故失先后之次也。义不相接，则文体中绝。两科际会…