辨六爻诸占之谬

天玄赋以六爻定诸占之例，惟占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅，五爻为人；坟以五六爻为气绝之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之．其天时、育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等，种种定位，概不以用神生克制化之理推断，惟以定例而决事之吉凶，大失先天之玄妙．即就其天时以六爻为日，以五爻为雨．试问睛雨不以子孙，父母爻推之，竟以五爻，六爻为可决乎．又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神胎孕，不察子孙，竟以初爻，二爻为可决吉凶乎．其余种种之谬，难以尽辨，望后学详之． 黄金策总断千金赋直解 动静阴阳，反复迁变?虽万象之纷纭，须一理而融贯?夫！人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利?生扶拱合，时雨滋苗?克害刑冲，秋霜杀草?长生帝旺，争如金谷之园?死墓绝空，乃是泥犁之地?日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘?月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐?最恶者岁君，宜静不宜动?最要者身位，喜扶不喜伤? 世为己，应为人，大宜契合?动为始，变为终，最怕交争? 世应俱空，人无准实?内外竞发，事必翻腾? 世或交重，两目顾瞻于马首?应如发动，一心似托于猿攀? 用神有气无他故，所作皆成?主象徒存更被伤，凡谋不遂? 卦爻发动，须看交重?动变比和，当明进退? 煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑? 鬼虽祸灾，伏犹无气?…