行 人

干为行客支为宅，内外区分象明白。彼此和合归兴生，克刑破害犹为客。 干若克支回装促，反此归斯犹未卜。行人年命宅庭间，跋涉山川束装行。 年命若与支干远，地角天涯归未得。日辰若也互相临，骨肉团圆缱绻论。 若见日辰相会象，传末仍逢干所住。名会为三切须知，岁久别离今复遇。 戊申癸巳两辰日，支向干居同一律。胡为厥应飞分张，一则相生一残贼。 戊申金土无相畏，所以行人疾速到。癸巳水火有战争，切恐他乡还未遂。 占时如傍日辰居，刚日伏吟顺传趋。伏阴用逆连茹退，程途此日贼归欤。 占时式畔切须窥，天上地下一般推。如为用始人来速，驿马须更门外嘶。 伏阳转逆伏阴顺，连茹踪由仍向进。天官更值日辰间官，金氏改罡，雁杳沈淹外信无。 三合中间六合逢，行人忻喜见归踪。天驿马临传更逆，切为消息莫嫌重。 行人以下三句，金氏旁改云：行人年命宅庭中，日边还得本时位，任隔云山归兴浓。 关神向进无区别，皆主行人多阻节。绝神为用不须疑，程途有客归心切。 初末行人合命年，用终还迫日干边。天涯音信先须至，相逢不久有回缘。 马若进时有未回，先虚后实却将来。后实先虚先宿留，返吟还速便须猜。 支发传趋干上去，行客应须问归路。日边用出必迢遥，尚在他乡作居住。 支干如见墓神加，行人此日即回家。如还传在生旺处，纵有归期也会差。 传中天乙马加临，行客途中有异心。必有他知相眷恋，倚门空切望归音。 庚辰甲辰两返吟，传用同为见绝神，庚辰来绝甲辰去，来作归论…