童溪易传卷二十九　　　宋　王宗传　撰系辞下

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞上系首章述圣人作易之意而终之以乾坤之易简下系首章亦然故圣人欲人知变以成功业即圣人因易简以成德业也夫伏羲始画八卦八卦成列则天地山泽雷风水火八物之象在于八卦之中因此八卦以一至八六位成章则九六二爻又在重卦之中矣刚即九也柔即六也九六相推所以爲变则九六之变又在刚柔之中矣圣人从而系之以辞而命之于人使知吉凶之所以然而明其趋舎焉则趋舎之动又在乎爻辞之中矣是故大者爲吉凶小疵爲悔吝皆生乎动濂溪周先生曰吉凶悔吝生乎动噫吉一而已动可不谨乎易之本也本于乾坤之刚柔是刚柔立易之本也易之本一立则乾坤阖辟之变徃来不穷之通自此而爲八卦自此而爲六爻惟变所适而六十四卦之序各以时成故曰趋时所谓趋时者亦欲人辨其吉凶而爲之趋舍尔故又继之以吉凶者贞胜也夫至不一者天下之动也吉与凶是也欲一天下之动非是贞不能胜之天地日月所谓动物之尤大者也皆不离乎是贞则是贞也万物本之以成体所谓动中之不动者也故夫变通趋时者乃其动也刚柔立本者乃其不动也天地之道变化无穷可谓动矣然上下之位不变动也故曰贞观日月之道徃来不息可谓动矣然昼夜之常不变动也故曰贞明孰谓天下之动非是贞以…