六五悔亡失得勿恤徃吉无不利象曰失得勿恤徃有庆也

凡经所谓悔云者有所不足于此也所谓恤云者有所系念于此也晋之六五以柔进而上行冝若于刚德有所不足也然柔而得中则柔不为过故曰悔亡六五离明之德无所不照如日之升光被万物亦未尝以察察为明也故曰失得勿恤夫恤其得失则明之所及者自以为得而明所不及者则以为失过矣故以勿恤戒之惟夫不以得失为恤也则大君之道无徃而不吉亦无徃而不利矣夫苟恤其得失而以察察为明则天下或有其祸者矣如汉宣之核实而萧韩诸贤俱受其戮如显宗之慧察至自撞而钟离意辈得以为言至如德宗以强明自任疑萧复轻已谓姜公辅为卖直至用卢杞赵賛则至于败乱而不知悔是也安能庆及臣庶乎故象又曰失得勿恤徃有庆也曰有庆云者则无是汉唐诸君之失矣 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也 晋也者以柔进也上九以刚而进进至上九无所复进也故有进其角之象角之为物在物之首刚而锐者也此以九居上之谓也程河南曰伐四方者治外者也伐其居邑者治内者也言伐邑谓内自治也晋之上九晋至其角无所复进矣惟能自反自克而内自治焉则知所以危厉自警而吉矣此所以无刚进之咎也然在柔进之时而以刚进焉又必自反自克而后可以无刚进之咎则于正道固有所亏而未光者矣故于贞为吝惟以自反自克为用者盖所以救其正道未光之失也夫晋至上九进极必退穷上反下易之道然也刚又知变故上九之爻辞如此 【离下坤上】明夷利艰贞曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之 晋者明盛之时也明君在上故羣贤于焉而并进…