右论溟涬生

王氏弼周易略例明象篇曰夫象者出意者也言者明象者也尽意莫若象尽象莫若言言主于象故可寻言以观象象主于意故可寻象以观意意以象尽象以言着故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者兔之蹄也象者鱼之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而存象焉则所存者乃非其象[所存者在意]也言生于象而存言焉则所存者乃非其言也[所存者在象]然则忘象者乃得意者也忘言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以尽意而象可忘重画以尽情而画可忘也[尽和同之意忘其天火之象得同志之心拔茅之画可弃]是故触类可为其象合义可为其征义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎[大壮九三有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝马]爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必乾乃为马[遯无坤六三亦称牛明夷无乾六二亦称马]而或者定马于乾案文责卦有马无乾则伪说滋漫难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧愈弥甚纵复或值而义无所取盖存象忘意之由也[失鱼兔则空守筌蹄遗健顺则空说龙马]忘象以求其意义斯见矣 陵阳李氏心传丙子学易编曰自周之衰言易者寖失羲文之意而牵合破碎或反资以为乱故夫子作十翼専以义理明之其后谶纬之学兴而飞伏互体之文壬遁九宫之说纷纷然并出皆托易以行世至王辅嗣乃独辞而辟之其视两汉诸儒可谓贤矣惜其溺于时好乃取庄老之妄以乱周孔之实故易之道终不明于世 按王氏筌蹄之喻虽出于庄子而其义不同其所谓忘言忘象者亦…