初九不出戸庭无咎

此节之坎也而爻辞云尔者节之为言止也坎之为言陷也旣节矣而又为坎已坎矣而又居下且以九二刚在前而为之难其可由其户而行其庭哉故曰不出户庭无咎所以有咎者以兑体有见乎外之材而终无咎者以变坎而有陷乎内之义所以能慎密而不出也然坎之本体所主在陷故初六言入于坎窞是爻则为节之坎非坎之本体也故言不出户庭而已夫坎虽言陷犹可流也故曰水流而不盈亦可行也故曰行险而不失其信若夫节之为义则止而已矣无流行之义故坎之节则不特陷也又入于坎窞而凶节之坎则虽陷而不害其流故但不出户庭而已不出户庭犹可优游一室之内焉 九二不出门庭凶 此节之屯也而爻辞云尔者经曰云雷屯盖言云雷而未雨也夫云雷可以为雨而雨之所以未施者屯也又曰屯者物之始生盖言始生而未甲坼也物生可以甲坼而未坼者屯也九二虽居节之时无刚在前之难可以出而不出者以阳居阴也犹屯为解之始可以解而未解者以阳气未壮而阴盛为之难也盖阳为行阴为止以阳居阴而未离下体故为节之屯焉然则屯之终有解之道而节之屯则止而未解也故宜出门庭而弗出至于失时已甚而凶焉 六三不节若则嗟若无咎 此节之需也而爻辞云尔者经曰需不进也盖有待也六三柔过中则过分而不知节者也柔不知节所以致其忧然忧其所忧故不进而有待焉盖六三柔过中矣比四而四莫之比应上而上莫之应然兑体柔外又过乎中故不节若而嗟若柔虽过中未离下体知其可嗟而能嗟则不轻进以求四之比上之应也于是而有待焉故变体为需而曰不节之嗟又谁咎也然需之本体以险在前能未进而有待是爻则已过中而后能…