九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

此防之蛊也而爻辞云尔者九五居乎尊位而当用防之时苟从众而用防则于君道不能无悔惟刚防乎中正则以贞致吉而用防之悔亡矣贞吉悔亡则何不利之有然有悔故不善其始而无其初贞吉悔亡则能善其后而有其终无初而有终故所以治天下之蛊者不一于巽而断之于义义兼于仁而事待以断者也先之以图其始后之以保其终则饬其蛊于前而俾勿壊于后矣故变体为蛊而曰先庚三日后庚三日吉夫蛊之先甲后甲指六五之柔中言之防之先庚后庚于九五之刚正言之者饬蛊之道本于仁柔而仁柔所不能断者必济以义之刚焉于蛊之本体言仁者立本也于防之变体言义者趣时也二卦之义固相为先后矣且蛊之防以干父之蛊为本而其所主者子道若文王之继王季也故以柔中而有誉防之蛊以巽乎中正为本而其所主者君道若西伯之戡黎也故以刚正而致吉盖二爻各言其一焉尔然蛊者事也其六爻莫不言蛊至上九然后言髙尚其事防于九五独变为蛊则言刚防乎中正为治蛊之道而已故为防之蛊而与其本体异焉