论易

明道先生曰易中只言反复往来上下【刘絇所録】○王弼注易元不见道但却以老庄之意解说而已【李吁师说】○伊川先生曰先儒以六为老隂八为少隂固不是介甫以为进君子而退小人则是圣人旋安排义理也此且定隂阳之数岂便说得义理九六只是取纯隂纯阳惟六纯阴只取河图数见之过六则一阳生至八便不是纯隂○礼记儒行经解全不是因举吕与叔解亦云儒行夸大之语非孔子之言然亦不害义理先生曰煞害义理恰限易便只洁静精防了却得○作太本要明易却尤晦如易其实无益真屋下架屋牀上叠牀它只是于易中得一数为之于歴法虽有合只是无益今更去易中推出来做一百般太亦湏要尤难明亦得只是不济事【并杨遵道録】○或问太之作何如曰是亦贤矣必欲撰不如明易邵尧夫之数似而不同数只是一般但看人如何用之虽作十亦可况一乎【刘元承手编】○张闳中以书问易之义本起于数程子荅曰谓义起于数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以知数得其义则象数在其中矣必欲穷象之隠微尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是也又曰理无形也故因象以明理理见乎辞矣则可由辞以观象故曰得其义则象数在其中矣【张绎师说】○易是个甚易又不只是这一部书是易之道也不要将易又是一个事即事【一作唯作只是】尽天理便是易也○命之曰易便有理【一无此七字但云道理皆自然】若安排定则更有甚理天地阴阳之变便如二扇磨升降盈虚刚柔初未甞停息阳常盈阴常亏故便不齐譬如磨既行齿都不齐既不齐便生出万变故物之不齐物之情也【并吕与…