象曰玉在上刚柔节也

鼎元吉亨者鼎者器象之名故何妥云古者铸金为此器能调五味变故取新以成烹饪之用以供宗庙次养圣贤天子以天下为鼎诸侯以国为鼎变故成新尤须当理故先元吉后乃亨通故曰元吉亨也象曰木上有火鼎者巽木也又为入离火也木入火中是烹饪鼎之象也君子以正位凝命者凝严整也鼎既变故成新所以君子象之正定尊卑之位使其有别布示严凝之命使其不妄轻犯也初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎者趾足也颠倒也鼎之为义下实上虚虚以纳物实以受物也今初六以隂处下即是鼎口向下鼎足倒上即是鼎倾覆足倒在上故曰鼎颠趾也鼎既颠趾其所利者利在倾弃鄙秽之物故曰利出否也以事明之亦犹正室虽亡媵妾不可为室主若以妾为室主亦犹鼎之颠趾咎莫大焉妾若有子即母以子贵以此继室犹可免咎故曰得妾以其子无咎也九二鼎有实我仇有疾不我能即吉者实为阳也即就也鼎之为义虚中待物乃是其常今九二以阳居中失虚中之义施之人事即是志意盈满不受规诲故曰鼎有实也我仇谓五也仇匹也然六五是我之仇匹有乘刚之疾不得来就于我为六五下有二刚爻为疾也我得全其志不为骄盈即获吉也故曰我仇有疾不我能即吉也九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉者鼎之为义下实上虚九三既处下卦之上即是鼎耳鼎耳之用唯在虚空以待而举之今九三以阳处之而自实塞即是变革鼎耳之常道也故曰鼎耳革以人事明之是怀小人之行而自实塞不纳贤良故曰其行塞也既无虚中待物之心物亦不来归已犹之雉膏美物而终不得食故曰雉膏不食也方雨亏悔终吉者此戒其勿行刚处亢以柔和为用若不全任刚亢务在…