序卦

有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以防 天地者万物父母故有万物然后天覆乎上地载乎下而万物在天地间充满宇宙此盈天地之间者唯万物也夫天地之气始交而阴阳之气甄陶孕育勾而未萌甲而未拆此屯所以为物之始生也其生也蒙杂而未着故受之以蒙也 蒙者蒙也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼 蒙者蒙也此始生之初自然而蒙也异乎物之蒙而蒙也此物之幼稺不可不养者乎故受之以需需者乃养之以中正不失其阴阳之和故为饮食之道也夫饮食人之大欲不得其欲而必致讼故受之以讼 讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜 烹鼋勿与遂萌簒杀之心采桑侵疆乃起战争之患故始乎讼而众起故受之以师也夫自五人为伍积而至万二千五百人为师此师所以为众然而无所比安能统而归于一乎故受之以比者言其相亲比而有所畜止故受之以小畜 物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也 以内言之嘉防足以合礼以外言之万物盛多可以备礼故受之以礼也履得其道则所履者泰无适而不安矣此履所以受之以泰泰者阴阳交感而无所间故为通也 物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也 治乱之相仍如环之无端故物安有久通者乎故受之以否夫泰而骄者所以致否…