〈通变论〉

曰变非不变可乎：守山本、金壶本、三槐本『曰』下有『谓』字。俞樾云：既谓之变，则非不变可知。何足问乎？疑『不』衍文。当作『「谓变非变，可乎？」曰：「可。」』下文『羊合牛非马，牛合羊非鸡，青以白非黄，白以青非碧』，皆申明变非变之义。 曰右有与可谓变乎曰可曰变只曰右：俞樾云：『变只』无义，『只』疑『奚』之误。奚者，问辞也。犹言当变何物也。问者意谓『右而变则当为左矣』，仍答曰『右』，可证明上文『变非变』之义。 曰二无左：守山本、金壶本、三槐本『二』下有『苟』字。 而羊之非羊也牛之非牛也：湖北本作『而牛之非羊也，羊之非牛也』。 举是乱名是谓狂举：湖北本作『举是谓乱名是狂举』。 恶乎其黄矣哉：守山本、金壶本、三槐本『黄』上多『有』字。 〈坚白论〉 一可乎：『一』，守山本、金壶本、湖北本均作『二』。 而得其所坚者：金壶本此句无『者』字，下有『得其坚也』句。 而石必得以相盛盈：俞樾云：『盛』，衍字。 而不定其所坚：金壶本无『而』字。 恶乎甚石也：『甚』，湖北本作『其』。