仁学界说二十七界说

一、仁以通为第一义。以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。 二、以太也，电也，粗浅之具也，借其名以质心力。 三、通之义，以"道通为一"为最浑括。 四、通有四义：中外通，多取其义于《春秋》，以太平世远近大小若．一故也；上下通，男安内外通，多取其义于《易》，以阳下阴吉、阴下阳吝、泰否之类故也；人我通，多取其义于佛经，以"无人相，无我相"故也。 五、"仁"亦名也，然不可以名名也。恶名名者，故恶名；知恶名，几无仁学。 六、不识仁，故为名乱；乱于名，故不通。 七、通之象为平等。 八、通则必尊灵魂；平等则体魄可为灵魂。 九、灵魂，智慧之属也；体魄，业识之属也。 十、智慧生于仁。 十一、仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。 十二、仁者寂然不动，感而遂通天下之故。 十三、不生不灭，仁之体。 十四、不生与不灭平等，则生与灭平等，生灭与不生不灭亦平等。 十五、生近于新，灭近于逝；新与逝平等，故过去与未来平等。 十六、有过去，有未来，无现在；过去、未来皆现在。 十七、仁一而已；凡对待之词，皆当破之。 十八、破对待，当参伍错综其对待。 十九、参伍错综其对待，故迷而不知平等。 二十、参伍错综其对待，然后平等。 二一、无对待，然后平等。 二二、无无，然后平等。 二三、平等生万化，代数之方程式是也。其为物不贰，故生物不测。不贰则无对待，不测则参伍错综其对待。代数如权衡然，参伍错综之不已，必平等，则无无。试依第十…