○何氏曰：人旣失训，安得服敎。】

令素行者，与众相得也。 【杜牧曰：素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令，先着于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰：“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信威令之从也。 ○陈皥曰：晋文公始入国，敎其民二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之，子犯曰：“民未知，信未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原，不贪其利而守其信，民易资者不求丰焉。此言人无贪诈也。明征其辞。公曰：“可矣。”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是大搜，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，敎人之本也。夫令要在先申，使人听之，不惑法，要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。 ○梅尧臣曰：信服巳乆，何事不从。 ○王晳曰：知此者，始可言其幷力胜敌矣。 ○张预曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉缭子》曰：“令之之法，小过无更，小疑无申。”言号令一出，不可反易，自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之曰：“信不可失。”于是人人愿留，一战遂大败魏兵，是也。】