十一月庚子冬至祀天于圜丘

【先是中书省臣李善长等撰进郊祀议请遵古制分祭天地于南北郊冬至则祀昊天上帝于圜丘以大明夜明□辰太嵗从祀夏至则祀皇地只于方丘以五岳五镇四卖从祀帝如其议行建圜丘于钟山之阳方丘于钟山之阴有司议配祀帝谦譲不许是月庚子冬至前期帝亲为文告太庙及南郊竣事诣太庙告礼成还御奉天殿受贺翌日宴羣臣于奉天殿】质实【此明初分祭两郊之始也郊祀议略言王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以顺隂阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐冬日至礼天神夏日至礼地只此三代之正礼自秦立四畤以祀白青黄赤四帝汉髙祖复増北畤祀黒帝至武帝有雍五畤及渭阳五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏晋以后宗郑元者以为天有六名嵗凡九祭宗王肃者以为天体惟一安得有六一嵗二祭安得有九虽因革不同大抵多参二家之说自汉武用祠官寛舒议立后土祠于汾阴脽上礼如祀天而后世因于北郊外外仍祠后土又郑元惑于纬书谓夏至于方丘之上祭昆仑之只七月于防折之坛祭神州之祗析而为二后世又因之一嵗二祭元始间王莽奏罢甘泉泰畤复长安南北郊以正月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊由汉厯唐千余年间皆因之其亲祀北郊者惟魏文帝周武帝隋髙祖唐元宗四帝而已宋元丰中议罢合祭绍圣政和间或分或合髙宗以后惟用合祭之礼元成宗始合祭天地五方帝已而立南郊専祀天防定中又合祭文宗至顺以后惟祀昊天上帝今当遵古制分祭天地于南北郊按唐书睿宗太极元年夏五月祭北郊是月改元延和八月元宗即位改元先天是亲祭北郊者…