哀牢国内附

后汉杨终子山受诏为哀牢夷传范蔚宗采之入后汉书其说近怪今滇中所传南诏野史及通纪古滇说诸书益加诞妄间自相背谬焉按野史载白古记云三皇之后西天摩竭国阿育王第三子■〈白票〉苴低娶欠蒙亏为妻生低蒙苴苴生九子名九隆氏长子阿辅汉十六国之祖次子蒙苴兼吐畨之祖三子蒙苴诺汉人之祖四子蒙苴酬东蛮之祖五子蒙苴笃生十二子五贤七圣蒙氏之祖六子蒙苴托居师子国七子蒙苴林交址之祖八子蒙苴颂白崖张乐进求之祖九子蒙苴■〈门外放内〉白夷之祖此九隆氏之名号族属也通纪及古滇说不载阿育王事惟曰其先有蒙迦独妻摩黎羌名沙壹居哀牢山捕渔为生后死哀牢山水中不获其尸沙壹往哭见一木浮触而来旁边漂沈妇坐木上平稳不动遂常浣絮其上若有感因懐姙生九子复产一子一日行往池邉见沈木化为龙忽语曰若为我生子今何在九子见龙惊走独小子不去背龙而坐龙因舐之唤其名曰习农乐母见之乃鸟语谓背为九谓坐为隆因名曰九隆习农乐后有神异诸兄见其为父所舐而与名又有神异遂推以为王主哀牢山下又有奴波息者夫妻生十女子习农乐兄弟皆娶之渐相滋长种人皆刻画其身象龙文衣着尾此沙壹之事与汉史所载无异近世杨慎滇载记诸葛元声滇史皆记之谢在杭滇略讹沙壹为沙壶非也汉史无蒙迦独摩黎羌习农乐等名古滇说为元人张道宗所撰其说似起于蒙诏至谓习农乐后受张乐进求让位则以细奴逻事合为一人按张乐进求唐时位大首领而哀牢于汉建武中内附九隆为哀牢所自出则习农乐当在周秦之间何至唐时尚存与张乐进求相让是古滇说一书诞妄不足为信也又称阿…