<史部,正史类,史记,卷十三>

张夫子问禇先生曰【索隐禇先生名少孙元成间为博士张夫子未详】诗言契后稷皆无父而生今按诸传记咸言有父父皆黄帝子也【索隐按上契及后稷皆帝喾子此云黄帝子者谓是黄帝之子孙耳按喾是黄帝曾孙而契弃是孙也】得无与诗谬乎褚先生曰不然诗言契生于卵后稷人迹者欲见其有天命精诚之意耳鬼神不能自成须人而生奈何无父而生乎一言有父一言无父信以传信疑以传疑故两言之尧知契稷皆贤人天之所生故封之契七十里后十余世至汤王天下尧知后稷子孙之后王也故益封之百里其后世且千岁至文王而有天下诗传曰汤之先为契无父而生契母与姊妹浴于丘水有燕衔卵堕之契母得故含之误吞之即生契【索隐按史所引出诗纬故曰诗传殷本纪云鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之】契生而贤尧立为司徒姓之曰子氏子者兹兹益大也诗人美而颂之曰殷社【诗云土】芒芒天命鸟降而生商商者质殷号也文王之先为后稷后稷亦无父而生后稷母为姜嫄【索隐有邰氏之女也韦昭云姜姓嫄字也】出见大人迹而履践之知于身则生后稷姜嫄以为无父贱而弃之道中牛羊避不践也抱之山中【抱音普茅反索隐抱又如字】山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪之于是知其天子乃取长之尧知其贤才立以为大农姓之曰姬氏姬者本也诗人美而颂之曰厥初生民深脩益成而道后稷之始也孔子曰昔者尧命契为子氏为有汤也命后稷为姬氏为有文王也太王命季歴明天瑞也太伯之呉遂生源也【索隐言太伯之让季歴居呉不返者欲使传文王武王拨乱反正成周道遂天下生生之源本也】天命难言非圣人莫能见舜禹契后…