牙门三

集韵衙字注云古者军行有牙后人因以所治为衙资暇录云武职押衙非押衙府盖押牙旗者前辈遂疑衙集之衙皆当作牙通鉴颇用其说如载正牙奏事南牙文臣之类是也仁杰按牙与衙混清久矣牙旗之牙独可施于军行而衙集之衙上自天子下至州县之官得通言之盖今之衙即汉制金吾木吾是也古今注曰车辐棒也金吾亦棒以铜为之黄金涂两头御史大夫司隶校尉郡守都尉县长之属皆以木为吾然则金吾木吾乃中尉及官府伍伯所执以参于前者故字书以衙为参天子朝羣臣谓之正衙百官箴谓金吾为吾臣邢济自谓我金吾天子押衙统禁旅者称三衙凡此皆起于所谓金吾者今三衙所执杖子银饰端末犹汉金吾之制至中外官所治曰衙府官吏庭见曰衙参早晩声彭曰衙牌门阑走卒曰衙官凡此又皆起于所谓木吾者若牙门牙帐牙将牙校牙队牙兵牙内则本于牙旗之制非用牙字不可也南史侯景将率谋臣朝必集行列门外以次引进谓之衙门按此正衙参之衙即今所谓排衙者唐人以羣蜂早晩翔集谓之蜂衙天街两畔植槐成列谓之槐衙亦取此义不当以牙门为说呉虎臣言牙门事始于侯景独不记袁绍传耶 胎息 方术传王眞能行胎息注引抱朴子胎息者能不以鼻口嘘吸如在胎之中仁杰按老子书谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存河上公注天为玄于人为鼻地为牝于人为口鼻口之门天地元气所从往来呼吸喘息当绵绵微妙又按许氏气书人之受胎于母其生也始于鼻以及于头面随母呼吸阴阳之气故鼻训始而抱朴书谓鼻口之间为人中由此故也开元中刘知几欲黜河上公注议者谓其注以养神为宗无为为体足以修身寜人乃得不…