议论

丘文庄公濬衍义补曰臣谨按先正有言国家所以驭臣下者不过祸福荣辱而已为善者生享其福死受其荣不善者生遇其祸死防其辱天下虽欲不治安不可得也如有不令之臣生则盗其禄位死则盗其荣名善者不知所劝恶者不知所惧臧否颠倒不可复振其为害可胜道哉臣惟生者之祸福出于一时之防蔽众论之不公人众者胜天固可侥幸而茍免然而事久则论定天定则胜人至于葢棺事则定矣然犹以偏爱之心持不公之论以愚而为贤当辱而反荣是终无天道矣是以三代明王立为谥法以为死后荣辱之典善者予之以美谥恶者予之以恶谥孟子所谓孝子慈孙百世不改而世之昏君僻臣乃以一己之私而掩天下之公非惟得罪于世教而实得罪于天帝也三代以前君之谥则请命乎天臣之谥则请命于君天不言而人代之言人代天言而反天之道天必殛之君不自任而俾臣代之臣承君命而负君之托逆天之理违国之法虽一时逭于人刑其如天道何唐宋议谥掌于太常博士凡于法应得谥者考其行状撰定谥文移文吏部考功郎中覆定之本朝虽设太常博士而不掌谥议洪武初惟武臣有谥至永乐中文臣始有谥葢自姚广孝胡广始也自后文臣亦多有之然我朝之谥皆出恩赐臣窃谓九重之上于臣下之贤否未易尽知请自今以后有应得谥者未赐之先先下有司考订以闻然后从中赐下如此则得之者以为荣不当得者不因其亲故之嘱托其当得者不为朋党之掩蔽国家激劝臣子之大端有在于是其为世教之助夫岂细哉 类钞臣谥后叙曰国朝用汉制帝谥皆称孝又袭唐故以字繁为贵要不离于天道文武间有惜孝字及武字者坤仪冠孝而聫称奉慈逊嫡而均字或益之过…