防依议

附录 宋马端临经籍考子思子七卷晁氏曰鲁孔伋子思撰载孟轲问牧民之道何先子思子曰先利之孟轲曰君子之敎民者亦仁义而已何必曰利子思曰仁义者固所以利之也上不仁则不得其所上不义则乐为诈此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆利之大者也温公采之着于通鉴夫利者有二有一已之私利有众人之公利子思所取公利也其所引援易之言是也孟子所鄙私利也亦易所谓小人不见利不劝之利也言虽相反而意则同不当以优劣论也 杨时曰孔子殁羣弟子离散分处诸侯之国虽各以所闻授弟子然得其传者盖寡故子夏之后有田子方子方之后有庄周其去本寖远矣独曽子之后子思孟子之传得其宗子思之学中庸是也 朱熹曰曽子大抵偏于刚毅这终是有立脚处所以其他诸子皆无传唯曽子独得其传到子思也恁地刚毅孟子也恁地刚毅惟是有这般人方始辏合得着惟是这刚毅之人方始立得定子思别无可考只如孟子所称如摽使者出诸大门之外北面再拜稽首而不受如云事之云乎岂曰友之云乎之类这是甚麽刚毅黄干曰论道綂至于子思则先之以戒惧谨独次之以智仁勇而终之以诚至于孟子则先之以求放心次之以集义终之以扩充此又孟子之得綂于子思者然也 【臣】按子思子亲炙 圣祖卒业曽门诗礼之训绍一贯之传阐义利之辨授之孟氏于吾道絶续之闗承先啓后以一身任之使圣人之道昭垂万古其功最钜宋儒杨时称其独得圣学之宗朱熹尤极推其刚毅有以也抑【臣】于其居卫一节窥见其学力坚定忠义凛然有非后世慷慨激烈之士所能及者至今读其言曰如伋去君谁与守明乎义之…