论乐下

周显徳六年正月枢密使王朴上疏曰臣闻礼以检形乐以治心礼乐者圣王之大教也形体顺于外心气和于内而不治者未之有也故治定必制礼功成必作乐一人作之于上万国化之于下政令不严功力不劳而天下理者礼乐也行政者礼也成礼者乐也故圣人尽心焉夫乐作于人心成声于物声气既和反感于人心者也所假之物大小有数九者成数也是以黄帝吹九寸之管得黄钟之声为乐之端也平之清声也倍之缓声也三分其一以损益之相生之声也十三变而复黄钟声之总数也乃命之曰十二律旋迭为均均有七调合八十四调播之于八音着之于歌颂将以奉天地事祖宗和君臣接賔客恢政教厚风俗以其功徳之形容告于神明俾百代之后知邦国之所由行者也宗周而上率由斯道自秦而下旋宫声废洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之亦人亡而音息无嗣续之者自汉之隋垂十代凡数百年所存者黄钟之宫一调而已十二律中惟用七声其余五律谓之哑钟葢不用故也唐太宗有知人之明善复古道乃用祖孝孙张文収考正雅乐而旋宫八十四调复见于时在悬之器方无哑者所以知太宗之道与三五同功焉安史之乱京都为墟器之与工十不存一所用歌奏渐多纰缪逮乎黄巢之余工器都尽购募不获文记亦亡集官酌详终不知其制度时有太常博士殷盈孙按周官考工记之文铸镈钟十二铸编钟二百四十处士萧承训校定石磬今之在悬者是也虽有乐器之状殊无相应之和逮夫伪梁后唐歴晋与汉皆享国不逺未暇及于礼乐至十二镈钟不问声律宫商但循环而击之编钟编磬徒悬而已丝竹匏土仅有七声作黄钟之宫一调亦不和备其余八十三调于是乎冺絶乐之缺坏无甚于…