台湾设官庄议郑光策

台地之乱何为乎？以民之疾视其长上也。民之所以疾视其长上者，以朘削日深，而不胜其切心之痛也。然则今日改弦更张，为之上者，必奉公洁己，皆悉反前此之所为，固不待再计决矣。虽然，人情不甚相远，廉吏众所愿为。苟非甚不足于己，亦何乐强取于人？苟非有所甚迫于人，亦何忍自污乎己？今朝廷所设官司廉俸，非扣罚即公捐，非部规即私例，有名无实，百不一存；然而官之室家赖之，亲戚故旧赖之，仆从赖之。而且以延幕友，以赐胥役，以供奉上司，以送迎宾客僚友，而又有岁时不可知之费。计其所需，岂止一端？而况海外情形，与内地不同。士大夫捐亲戚，弃坟墓，渡涉风涛，冒不测之险，以从事于彼，自僚友以至丁役，其经费度必倍蓰。此即廉俸本为有余，而又上司体恤、无意外之苛求，尚恐不支。况一切无所藉手乎？东坡有云：『士大夫从官于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也』。今即不敢言为乐，然使一切费用，艰难节涩，困苦拘囚，已非治景；况势有迫于无可逃，而其用实无所从出，自廉俸而外，何一非侵渔刻削之端？事出于不可奈何，而复欲以法绳之，何可得哉？ 伏考古者自君公卿大夫皆有釆地，庶士以下皆有授田。其所授者，必使足供其所费，上下各得其分，彼此可以无求，尽心宣力，以事国家，诚为法良而意美也。魏、晋以下，犹沿不废，名曰职田。「晋书」：『陶潜以官田种秫』。「宋书」：『阮长之以芒种前一日去官』。此公田之证也。唐、宋至元，亦间存其制。明初叶以后，始为变更。今考…