（乙例）流寇＝假王＝真帝

吾中国乱界又有东西不可经、南北不可纬之特例一： 其公例（甲），则有流寇然后有假王、有假王然后有真帝之义也。（乙）则流寇等于假王、假王等于真帝之义也。其特例，则外族入为流寇、为假王，而皆有真帝希望之义也。以此二例而为流寇、假王、真帝三者之别，则以占地能守与否为断，以占年能久与否为断。 翻观郑成功未生时之中国： 第一为党社分争时期神宗之朝，有腾天降渊而为明末世纪鬼荣神歆之历史之主动力者，东林党也。其主魁曰顾宪成，颓然一讲师而已。既，宪成起为总宪，风裁乃大箸。顾尝曰：「官辇毂志不在君父，官封疆志不在民生，居水边林下志不在世道，君子无取」。彼能抉破数千年文字社交之薄习，而主张清议，冀得当以报家国，亦上天下泽之机关社也。方是时，世人论者可分为是东林、非东林两派。 是东林派以结社讲学为主义，曰应社，曰广应社。崇祯初，复社兴于吴江，几社兴于云间，间社兴于浙西。江之北曰南社，其西曰则社。又有历亭席社、昆阳云簪社、武林读书社合会吴下，以隶属于复社。始设己已之岁，下迄辛已，凡大会者三，四方来者万余人。以其无法则、无精神，故气节常不如东林（自复社以下，皆以占科第多少卜社事兴亡）。 非东林派以植党伐异为主义，曰昆宣党、齐党、楚党、浙党。而其凶猛有大力之反动家则惟珰人。宪成手尝疏发珰党崔呈秀之赃，同党杨、左诸氏又交章劾珰。珰益愤，乃以翻手为云、覆手为雨之手段，而举明史氏所指挺击、红丸、移宫三大狱，尽移置于空…