陆子寿来访

[李本附载候命铅山下。洪本另立一条，今従洪本〇按和鹅湖寺子寿韵，年谱系于鹅湖寺两陆诗之后，非是。象山年谱谓归后三年乃和此诗，此因别离三载而云，然考其实亦非也。诗云别离三载，葢鹅湖之会在乙未，铅山之访在己亥，中间隔丙申、丁酉、戊戌三年，故曰三载。偶扶藜杖出寒谷，则自指候命于铅山；又枉蓝舆度逺岑，则谓子寿之来，承鹅湖言，故曰又枉，若在鹅湖，则又字下不得也。旧学商量四句，正祭子寿文所云志同道合、极论旡猜、降心従善者，若在鹅湖，则方各执所见乖异不合，又安得作此语耶？故断以此诗为在铅山追和前韵以赠子寿者，今改正。按答东莱第一书戊戌，则鹅湖会后三年也。子寿葢颇自悔其前说之误，故铅山来访时，其论与朱子多合，祭文所云志同道合极论无猜降心従善者也。朱子此时，于子静更有深望焉。庚子五书，皆有招徕引诱之意，其惓惓之心可想见矣。癸夘以后，子寿既卒，而子静之溃决益甚，朱子于是知其不可以挽回也。至乙已丙午，乃诵言攻之，以示学者，俾不惑于其说。此其前后苦心，学者不可以不之考也〇按象山语录：子寿与子静学问元有不同，及将会鹅湖，子静再三辨论，而子寿乃以子静之言为是，遂作孩提知爱一诗，子静以为然。故鹅湖之会，子寿举诗四句，朱子曰：子寿早已上了子静船也。其时二陆与朱子辨论皆不合。后三年，子寿过访东莱，乃幡然以鹅湖所见为非，而东莱称之，有着实看书讲论、心平气下之语。故铅山之访亦不与子静俱，而卒従朱子之说。祭文所云，葢纪其…