侍郎杨文懿公言行録　　杨亷

杨守陈字维新浙江鄞县人中进士歴仕景泰弘治间官至吏部右侍郎卒年六十五赠礼部尚书谥文懿公五岁就家塾日记数百言初学诗歌辄有竒语稍长习举子业词理兼优夐出伦辈四方学者往往传録所作经义论策之文以为式 宪宗皇帝初开经筵公为讲官多所启迪一日讲书武成篇公进曰鲁论称舜无为而治周书称武王垂拱而天下治是则圣人之治皆不劳而佚也然后世人主有祼居禁中委政内侍者乃召望夷之祸有髙居无为肆情嬖艳者乃启禄山之变是何也盖舜之所以无为者由其封山浚川以至举相去凶无一不尽其道武之所以垂拱者由其列爵分土以至崇徳报功无一不究其心皆尝忧劳而有为乃始佚乐而无为也后世人主则孟子所谓安其危而利其菑乐其所以忘者耳此圣狂治乱所分惟陆下留意时左右聴者悚然权幸有重公欲援之者使所亲谕意公谢却之私于其人曰吾犹婺妇也守节三十年今老矣岂白首而改节邪（何辱新撰墓志铭） 诏集议桃庙礼官请桃懿祖而以徳祖比宋僖祖百世不迁公抗言礼天子七庙祖有功宗有徳乃孔子之言故凡号太祖者即始祖必事之以配天若商周之契稷皆以功而非论其本统也宋之僖祖及我徳祖可比商周报乙周亚圉非契稷比议者徒谓大儒尝有取于王安石之说而不从孔子遂使七庙之间既有始祖又有太祖太祖既以配天而不正南向之位名与实乖岂先王之礼哉若谓降而合食为非礼则王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝而祀之固无嫌也宪宗升附请并祧徳懿熈三祖自仁祖以下为七庙异时祧尽则以太祖拟商周契稷而祧主藏于后寝祫礼行于前庙时享则尊太祖祫祭则尊徳祖各不失尊庶…