儒志编

形容不欺刍木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，动而不欺愚懵。 凝目于鼻，游心于带，是制心者也，非治心者也。坐则见其存于室，行则见其立于舆，是治心者也，非养心者也 。 中夜息于幽室之中，吾心之清明者还矣。孝弟忠信，生乎此时。 舜与周公坐以待旦，急吾行而不忘也。 心动则气窒，心外虑则气昏耗。 情本于性则正，离于性则邪。 君子之道始于《复》，成于《泰》，极于《夬》。小人之道始于《姤》，成于《否》，极于《剥》。 君子之德，莫不原于诚。诚，则物之来也如鉴。 君子有天下之私，小人有一身之公。 胶柱不能求五音之和，方轮不能致千里之远。拘庸庸之论者无通变之略，持规规之见者无过人之功。 烛，秉之者莫若随之者见之明矣。奕，为之者不若睹之者之详也。人之智，长于人，短于己。求人之是非易，求己之是非难。李翱曰：「凡虑己事则不明，断他人事则必明。」己私而他人公也。言不行则言隐，知不行则知隐。 道之充者须时以用之，物之者须泽以养之。须时者养人，须泽者养于人，此君子、小人之分也。 丁经行先生昌期（附子宽夫、廉夫、志夫。） 丁昌期者，永嘉人也。学者称为经行先生。永嘉师道之立，始于儒志先生王氏；继之者为塘奥先生林氏，安定、古灵之再传也；而先生参之。其家世以笃行称，至先生，尤明经术，尝筑醉经堂以讲学。三子：宽夫，乡贡进士，廉夫，举八行；志夫，进士。兄弟好古清修，自相师友，各以所得质于其父，不为苟同，曰：「此理天下所共，不…