古灵先生文集

隐居求志，古人尚之。然有圣人之隐，有贤人之隐，有介夫之隐。圣人之隐，乐天以俟命，时未可而潜，时可而跃者，蜿蜿蜒蜒，莫知其神，舜、伊尹是也。贤人之隐，养气以畜德，庸言庸行，居贫贱而乐，颜、曾是也。介夫之隐，但洁身而不累乎世，足以自牧而不足与忧天下，长沮、桀溺是也，是则君子不为也。（《与章表民》。） 后进士来兹者，亦早夜不已，有所勉。然进而是，退而疑，故吾日为之忧，恐不能有远到者。（《与陈砥》。） 好善之人，惟恐有所不闻。好为善之人，惟恐有闻。（《答黄殿丞》。） 不离经而用权，不先利而后义。 视非正色，谓之不明。听非正言，谓之不聪。故君子不以耳目近小人，不以小人乱视听也。（以上《与安度支》。） 圣人之经，待人而传。当明大义，折诸家异同之说，以示后学，不宜有让。（《答许太博》。） 仆他无一二至于古人，至于好人之善，乐闻己之过，则似有之。（《答周有终》。） 君子患己不立，不患不能文。德至，斯言至矣。（《与元屯田》。） 常患近世之士，溺于章句之学，而不知先王礼义之大。上自王公，下逮士人，其取人也，莫不以善词章者为能，守经行者为迂阔。天下之士习，固已涂瞶其耳目，而莫之能正矣。某自莅事以来，以兴学养士为先务，以明经笃行为首选，将以待夫有志之士。彼四方之学者轻千里而外，其亦有望于兹。德薄任重，不足以独当其责，思得先生共教以德行道艺之事。（《与顾临》。） 凡人生而与万物俱生，长而与万物俱化，终身与万…