圣人不治已病治未病解

《金匮》云："上工治未病何也?师曰治未病者，见肝之病，知肝传睥，当先实睥，余脏准此。"《不谢方·序》>云："疾甚曰病。"谓人于已疾之后未病之先，即当早为之药。引《说文》"疾病也，病疾加也"为证。两说不同。愚按《内经》云"善治者治皮毛，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。以及风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也"云云一节，俱可为治未病之根据，以经证经，毫无疑义，故扁鹊治齐桓侯，在腠理、在血脉、在肠胃谓为可治，在骨髓则望而却走，是未病始治，已病则不治也。 内伤解 王孟英述其慈训曰；"内伤证必求其所伤何病，而先治其伤，则病去而元自复。"古人不曰内虚而曰内伤，顾名思义，则纯虚之证殊少也。徐洄溪亦云"大凡人非老死即病死，其无病而虚死者，干不得一。况病去则虚者亦生，病留则实者亦死。"孟英又云尸虽在极虚之人，既病即为虚中有实，然则近今医家，一遇内伤，而专事蛮补者，其亦来明"伤"字之真谛乎。经曰'"不能治其虚，焉问其余。"既云虚矣，犹曰治而不曰补，读书细心者盍昧之?