涩主气滞须知

慎庵按：涩脉有内外气血之分别，寒热虚实之主治，今人第知浮涩有力为气滞，沉涩无力为血虚。然稽之于古，未足以尽其义也，予特揭出，告诸同志。 仲景曰：病患脉微而涩者，此为医所病也，大发其汗，又数大下之，其人亡血（此虚涩也）。 又曰：何以知汗出不彻？以脉涩故也。（此实涩也。） 《正义》云：为气不充盈，为血少精枯。（是涩主气血之虚证也。） 又云：为瘀血积痰，为痰热结伏。（是涩主气血之实证也。） 又为寒邪郁结，汗出不彻，为雾伤皮腠。（是皆涩脉之主外邪者也。） 《金匮》云：寸口脉浮大，按之反涩，尺中亦微而涩，知有宿食。（是主内伤不足，中之有余也。） 左尺涩，男子为足软腰 ，女人为经枯血秘，孕妇为胎漏不安；右尺涩，为津液衰，大便秘结，为元阳虚。（是涩主内伤不足，阴阳精血之衰也。） 《正义》云：为小腹寒疝，腹中有寒。（是涩之主内寒也。） 又曰：液竭燥渴，烦热无汗。（是又主燥热也。） 慎庵按：人身所恃以生者，惟此气血耳。若气血相准，则经隧流通，而无一息之停，是无病之人也。一有偏胜，则从偏胜处而为病矣。故二者有相须相成之用，使血无气，不能流行经脉，而使条达；气无血，失其统运之机，而即迟滞不前。盖血以气为运用，气以血为依归也，岂非相须为用乎？《经》云：气主煦之，血主濡之。 煦者，温养也；濡者，润养也。经血日得阳和以温养，得血以濡润，则阳气健运而隧滑，是血有滋长之能，阴主长养故也，岂非相成为用乎？故血虚则气…