●皇明經世文編卷之二百十九

華亭徐孚遠闇公 陳子龍臥子 宋徵璧尚木 徐鳳彩聖岐選輯 張安茂子美參閱 嚴嵩南宮奏議（奏疏） 嚴嵩 ◆奏疏 明堂秋享大禮議 獻皇帝稱宗大禮議 遵照御製或問獻皇帝祔廟文皇帝稱祖議 慶都縣堯母陵祀覆議 郭英配享議 修正三皇祀典以復祖制議 奏進樂書乞興正樂議 議處光祿寺廚役 公侯伯等爵及應襲子弟送監讀書疏 議處甘肅夷貢 會議日本朝貢事宜疏 議量加朵顏三衛夷人賞賚疏 琉球國解送通番人犯疏 ○明堂秋享大禮議 【 明堂秋享】 該直隸揚州府通州同知致仕豐坊、奏為獻愚議復古禮以隆 聖孝、革夷教以尊 朝廷事、奉 旨會議、臣等議得豐坊奏、其一曰孝莫大于嚴父、嚴父莫大于配天、誠建明堂而加尊 皇考恭睿淵、仁寬穆純聖獻皇帝廟號稱宗以配 上帝、則所謂復古禮以隆 聖孝也、臣等竊聞自昔羲?肇祀上帝、或為合宮、或為明堂、嗣是夏后氏世室、殷人重屋、周人作為明堂之制、視殷夏加詳焉、盖古者聖王以為人君天之宗子。其事天也。亦如子之事父。義尊而情親。故制為一歲四享祀之禮。有冬至圜丘禮。有孟春祈穀禮。有孟夏雩壇禮、有季秋明堂禮、皆所以尊之也。明堂帝而享之。又以親之也。先儒曰、天即帝也、郊而曰天、以后稷配焉、以尊稷也、明堂而曰帝、以文王配焉以親文王也、此周事然也、仰惟我 皇上以元聖受命、考禮憲經、頃歲以耒建圜丘及祈穀禮、建崇雩壇、諸凡彝典、煥乎大備、而冬至之祀、奉我 太祖高皇帝配天于圜丘、允合于周之后稷配祭于郊之典矣、而明堂秋享…