卷七百九

李德裕（十四） ○旧臣论 或问先王论道之臣，事後王乎？曰：“不改先王之道则事之，改先王之道则去之。”以事尧之心事舜、禹者，其皋陶、益、稷乎？以事武王之心事成王者，其周、召乎？以事汉高之心事惠帝者，其萧、曹乎？曹参尚不易萧何之规，况高祖之道？昔区区楚国，醴酒不设，穆生先去。且穆生岂为己也，盖伤废先王之道，不忍见後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晋以降，居相位者，皆面愧心而已。又有攘臂於其间者，摭先王之道以讳旧过，改张先王之道以媚新君，弃先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以协其志，若天地间无神明则已，倘有神明，鬼得而诛之矣。 ○阴德论 陈平称：“吾多阴谋，道家之所禁。吾世即废亦已矣，不能复起，以吾多阴过也。”至曾孙何国绝。班生著陈平之言，以为世戒，理当然矣。而丙丞相才及子显，黜为关内侯，至孙昌乃绝，国绝三十二复续，而张汤、杜周子孙，世有令名，皆在显位，其故何哉？丙丞相於汉宣之德，可谓至矣。晋荀息以忠贞之故，不敢负献公，程婴以托孤之义，不忍斯赵氏，所以继之以死，终不食言。丙丞相於史皇孙，微君臣之分，无亲戚之情，而保养曾孙，仁心恻隐，置於燥，给以私财，介然拒天子之使，因是全四海之命（原注：《汉书》称“因赦天下郡邸狱系者”，是恩及四海也）。又奏记霍光，决定大策，既而显征卿之美，削士伍之辞，其深厚不伐，古所未有。夏侯胜以为“有阴德者，必享其乐，以及子孙，是宜笃生贤人，世济其美”，古所…