卷四百五十八

张参 参，大历朝官户部郎中，历国子司业。 ○五经文字序例 《易·系辞》曰：“上古结绳以理，後代圣人易之以书契，百官以理，万人以察，盖取诸。”，决也。王庭孚号，决之大者，决以书契也。逮《周礼·保氏》，掌养国子以道，教之六书：谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借，六者造字之本也。虽虫篆变体，古今异文，离此六者，则为谬惑矣。王者制天下，必使车同轨，书同文。故教人八岁入小学，文有疑者，则必阙而求之。春秋之末，保氏教废，无所取正，各遂其私。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣。”盖夫子少时，人犹有阙疑之问，後亡斯道，叹其不知而作之也。萧何《汉制》，亦有著法，太史试学童，讽书九千字，乃得为吏，以六体试之。吏人上书，字或不正，辄有举劾，皆正史遗文，可得焯知者也。刘子政父子校中秘书，自《史籀》以下凡十家，序为小学，次於六艺之末。後汉许叔重收集籀篆古文诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》，时蔡伯喈亦以灭学之後，经义分散，儒者师门，各滞所习，传记交乱，讹伪相蒙。乃请刊定五经，备体刻石，立於太学之门外，谓之《石经》，学者得以取法焉，遭离变难，仅有存者。後有吕忱，又集《说文》之所漏略，著《字林》五篇以补之。今制国子监置书学博士，立《说文》、《石经》《字林》之学，举其文义，岁登下之，亦古之小学也。自顷考功礼部课试贡举，务於取人之急，许以所习为通，人苟趋便，不求当否，字失六书，犹为台事，五经本语言荡而无守矣…