卷三十四

●钦定四库全书 俨山集卷三十四 （明）陆深 撰 ○议 薛文清公从祀孔庙议 臣谨按祭祀之义本以报功而孔庙祀典实为传道夫圣人之道大矣远矣今六经所载皆圣人之道也有能以六经之道藴之身心是曰立德发挥六经之理见之政治是曰立功讲明六经之文形於着述是曰立言夫德以建极也功以抚世也言以垂训也凡有一於此皆应法施於民之义故祭则福焉类则歆焉灵则妥焉神斯享矣此孔庙祠祀之所缘起非徒以弥文为也顾世儒之论从祀者每多责备於着述之文而於道德之实若在所後盖有见於祭法报功之说亦以孔子删述之功居多而祀典皆在教学之地故尔臣则以为圣人之道本末一贯谟训功烈以时而出初无意必於其间也其在後儒不得不与时而为升降此祀典之所以品节也自今论之孔门七十二贤亲炙圣化相与讲明有翊道之功故宜祀秦火之烈典章焚弃故二十二经师口授秘藏有传道之功宜祀魏晋之际佛老并兴故排斥异端者有卫道之功宜祀隋唐以後圣学蓁芜故专门训释者有明道之功宜祀自程朱以来圣学大明学者渐趋於章句口耳之末故躬行实践者有体道之功亦宜祀此皆出於人心之同然而无事於一毫之假借故曰礼以义起又曰天序天秩此之谓也钦惟我朝列圣纯以道化天下表章六经不遗余力名臣辈出足配古人然知以理学为宗者实自瑄始考其平生出处进退言论风旨其不合於圣人之道者鲜矣况生当程朱之後素尊程朱之学而反躬实践复性存诚所以立其德者亦足以救末世支离之弊习其於世教似为有功揆之祭法亦应有合但先年亦尝建议从祀先臣刘定之议以为瑄实名臣勤学好问归洁其身无愧…