卷二十五

<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__总录> 钦定四库全书 丹铅总録卷二十五 明 杨慎 撰琐语类 唐明皇问张说曰今之姓氏皆云出自帝王後古者无民邪说对曰古者民无姓有姓者皆有土有爵者也故左传云天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其後居诸侯之国土者其民以诸侯之姓为姓居大夫之采地者以大夫之姓为姓莫可分辨故云皆出自帝王也说此言考古证今不刋之论予因以知尚书所称百姓与论语所言百姓可以类知矣尧典曰百姓昭明协和万邦黎民於变时雍蔡氏注云百姓者畿内之民黎民者四方之民此不通古今之说也圣人之视民远近一也岂分畿内与四方哉百姓盖禄而有土仕而有爵者能自明其德而後协和万国万国诸侯协和而後黎民於变时雍此其序也若以百姓为民庶则黎民又是何物亦岂有民庶先於诸侯者哉舜典曰百姓如丧考妣三年四海遏密八音此二句今之句读以如丧考妣为一句三年四海遏密八音为一句非也百姓如丧考妣三年为一句四海遏密八音为一句乃恊文义百姓有爵命者也为君斩衰三年礼也礼不下庶人且有服贾力役农亩之事岂能皆服斩衰则但遏密八音而已此当时君丧礼制如今大行遗诏非百姓四海不由上令而自为也至周人尚文则人皆有姓所称百姓则民庶也论语曰修己以安人又曰修己以安百姓书曰百姓有过又曰非敌百姓也是时则人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳尧典百姓昭明以百姓为有爵命者其说出孔安国尚书古注安国为汉人孔子之後其说必有所授蔡氏生千年之後何据而变之邪予每以古注语人俗儒愕然曰先儒成说不…