卷之五千七百七十

十六麻沙 长沙府十九 诗 文学正林应龙撰《新建儒学之碑》：皇帝神圣武文，体元开统，抚有方夏，遐迩卑臣。至元十三年春正月，下潭州，士民按堵如故。越三日，学官偶弗戒，于火悉焚之。潭为东南名藩，业文者半，是学尤不可一日废。圣朝以潭介荆衡间，掎五岭，控重湖，分行省镇焉。故名公贤相，来莅兹土者，率以学为重事。第大邦新定，多务未遑。明年政修人安，平章公有命依旧址，创新学。首归悍卒所据地，继给木以助，而为之倡。方鸠工集材，而有征海之役。乃委府官董厥事，乃留戎校督厥工。学徒庆悦，师作友应，富献力，贫效劳，翕然相与经始。瞻学有土，多荒少入。除给外，磬其所有以供费。逾年而后成，宏壮美丽视前有加。初庙立，屋峻甚。市瓦小弗称，官复畀以巨且厚者复焉。于是有殿岿然，有堂巍然，三门前峙，两庑旁翼。可以安神，奉祀荐；可以集生徒，隶事业矣。虽斋祠亭阁庾帑庖未悉备，亦次第告厥功。 夫以邦人新服厥命，名奠攸居，而学乃厄于火，岂斯文果将丧，邦不有大人出而力名之宗，则斯道何所立欤？且道不依形而立，固不以不以学之兴坏而为存亡。然有学，此有教。教之所在，道之所在也。是以前代帝王，莫不有学。虞曰庠，夏曰序，商曰瞽宗，周曰类宫。至庠于党，序于遂，虽一家犹有塾，皆所以修道也。故学莫盛于四代，而治莫盛于四代也。迨汉学犹仿古，而人昧于道。始以儒名家。自儒家之名立，而后人争以家自名，而道其所谓道。吁，道一而已，外此岂他有所谓道哉？他亦非吾…