●朱枫林集卷之六

新安明儒学士朱升着 晞阳居士范涞校 裔孙时新阅辑 时登参阅 策 记 说 ◆策◆ 六经 四书 ○六经 【 浙江省试】 问圣人之道载于六经六经之旨明于传注然其传袭之有异同学问之有浅深亦岂无可讲者夫易画至六而卦有六十四此伏羲先天之图何孔子未尝明言而邵子独得其传乎连山首艮归藏首坤何二易俱亡而周易独存乎京房沦于术数王弼间以老庄固无足论者程子专于理邵子专于数朱子兼理数而专于占可得闻乎果合于古乎书始百篇既遭秦火伏生之传纔二十余篇马郑所注果怕晁错得之口授者乎壁中之出增多二十五篇何今文古文分合难易之不同乎孔氏以序冠篇端蔡氏何以复删置于后乎诗有齐辕固燕韩婴鲁申公而毛苌之出稍后何苌之学独行乎朱子传注诸经自谓于诗无憾然其序文之去音韵之叶经纬之分亦有所本乎春秋邹夹既亡有左氏公唐谷陆淳以来说者无虑数十家孰为合于经乎近世程刘吕张之说各有攸当何胡氏独用于今乎礼有周官仪礼礼记河间之献新都之用果全书乎淹中之山曲台之记何止存十七篇乎大小戴记始三百余篇其后删合为八十五篇又损益四十三篇何今所存小戴乃增多六篇乎仪礼其经也亦有异同乎今何舍经而用传乎此其大畧也诸君子方以经术用世其考核精矣愿条陈以对诗书礼乐先王所以造士之四教也周易春秋孔氏赞之修之以为世教者也大哉六藉之功乎立天地之心植生民之命措斯民于至治传是道于无穷先圣后圣因时而起制作传述其事不同而此心此理则未尝异也学者存此心以烛此理则味诸经文而释诸传注此所以有得也此心不存则理路昏…