定川遗书卷二

宋鄞 沈焕叔晦 后学鄞 张寿镛辑 训语一 吾侪生长偏方，闻见狭陋，不得明师畏友切磋以究之，安能自知不足？前无大敌，短兵便为长技，甚可惧也。 学者工夫，当自闺门始，其余皆末也。今人骤得美名，随即湮没者，由其学无本，不出于闺房用力焉。故曰工夫不实，自谓见道，祇是自欺。 昼观诸妻子，夜卜诸梦寐。两者无媿，始可言学。 啜菽饮水，贫寒所不免。惟尽其欢则可。尽欢二字，学者当熟味之。 婴儿戏于亲旁，呼之则至，抚之则悦，了无间隔。学者此心常存，可谓孝矣。 钱尽再来，事几一失不可复得。李宰相绛之言也。 吾儒急务，立大本，明大义耳。本不立、义不明，虽讨论时务条目，何为？ 学者无以精神凋丧于陋巷偏僻之习。 晦翁是进退用舍、关时轻重者。且愿此老无恙。 （案右九条，全谢山录袁正献公所辑定川言行编，载入宋元学案定川学案。后一条载入晦翁学案） 训语二 天子必有谏官，今世牧守遂无谏者。天子不得自行一事，而牧守皆擅喜怒，无敢问者。录事参军，自汉至唐，事掌弹劾。此职可复修也。 道德仁义，浑然无偏倚之谓成。杨墨之仁义，去道德而言之也；老子之道德，去仁义而言之也。二者皆有弊，以执一偏，不知礼也。道德仁义，理一而名二，体同而用殊。 各行于其所当行，而不偏于一曲，非礼不能也。 朝廷之上，不言功名之大小，则问官爵之崇卑、利禄之厚薄，此何等风俗哉？今公卿大大在朝之士，所言者皆礼，问者以是，对者亦以是。可见礼乐明于上，风俗厚矣。 …