説郛卷四十三下

明道杂志【宛丘张耒】 白乐天作紫毫笔诗云宣城石上有老兎食竹饮泉生紫毫余守宣时问笔工毫用何处兎荅云葢陈亳宿数州客所贩宣自有兎毫不堪用葢兎居原田则毫全以岀入无伤也宣兎居山岀入为荆棘树石所伤毫例短秃则白诗所云非也白公宣州发解进士宜知之偶不问耳 用事谬误虽文士时有之韩文公作孔子庙记云社稷之祀不屋而坛岂如孔子巍然当坐用王者礼若以谓坛祭之礼不如屋则何必社稷天地圆丘方泽初不屋也孔子之礼虽极隆比天地则有间矣岂以坛屋分隆杀乎又巍然端坐后世为土偶乃有此古祭用主安能巍然而坐乎退之未之思也今文人作文称乱世曰板荡此二诗篇名也板为不治则可荡则诗云荡荡上帝下民之辟荡岂乱意乎太师举篇首一字名篇耳小序言荡荡无纲纪文章非其本义尭无能名亦荡荡也采石中元水府祠有韩干畵马一轴是一武臣过祠下舍之葢摹本也而人皆以为真余曽取视之其典刑乃干法落笔洗色常工所为耳祠前人説顷年张唐公罢太平守过祠下见之不能舍乃令畵工摹易取去以摹者纳庙中及行他舟皆发独载畵一舟引之不动其势欲沉张公大恐还旧本舟乃安余绍圣丙子嵗罢守宣城道采石见此畵其秋寓居宛邱于外氏李家见所蓄摹本甚多一马与中元祠中正同乃信其为摹本决也真干畵乃可寳摹本固易得唐公何用爱之如此而神亦甚宝之由此言之非独唐公之鉴未精虽庙神亦误信也 余所闻相工之验者固多其尤异非常法所到者有三亊其一欧阳文忠公应举时常游京师浴室院有一僧熟视公公因问之曰吾师能相人乎僧曰然足下贵人也然有二耳白于面当名满天下须不掩齿…