夙惠第十二

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘箸箄，〔一〕饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」〔二〕元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘箸箄，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛志之。」二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必饭也？」〔三〕 【校文】 「夙惠」唐本作「夙慧」。 「志」唐本作「记」。「二子」下唐本有「长跪」二字。 【笺疏】 〔一〕李慈铭云：「案说文『箄，蔽也，所以蔽甑底』，甑者，蒸饭之器。考工记『陶人为甑七穿』，盖甑底有七穿，必以竹席蔽之，米乃不漏。尔雅释言『饙、馏，稔也』，稔者，饪之假借。说文：『饪，大熟也。』郭注：『饙熟为馏。』诗大雅释文引孙炎云：『蒸之曰饙，均之曰馏。』说文『馏，饭气蒸也』，诗正义引作『饭气流也』，盖馏之为言流也，再蒸而饭熟均，则气液欲流也。」 程炎震云：「箄当作箅，字之误也。说文：『箅，蔽也。所以蔽甄底。从竹，畀声。』段注曰：『甑底有七穿，必以竹席蔽之，米乃不漏。雷公炮炙论云：「常用之甑，中箅能淡盐味。煮昆布，用蔽箅。」哀江南赋曰：「蔽箅不能救盐池之咸。」箅，必至切。玉篇：「箅，甑箅也。补计切。」广韵：「博计切。」皆是此字。』今吾乡人或以铜为之，呼为饭闭。箄?卑声，音韵各异。」 〔二〕尔雅释言：「饙、馏，稔也。」郭注：「今呼□饭为饙。饙熟为馏。」郝懿行疏曰：「释文引苍颉篇云：…